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El soundtrack de la memoria: qué música resuena en Argentina cada 24 de marzo

Cada año, al llegar el aniversario del golpe de Estado de 1976, un conjunto de canciones vuelve a circular en Argentina como parte del ritual colectivo de memoria. Estas piezas musicales funcionan como documentos sonoros que conectan generaciones con los hechos de la última dictadura cívico-militar.

24 de marzo: canciones que mantienen viva la memoria colectiva en Argentina
Foto: Com

Cada 24 de marzo, Argentina no solo marcha: también escucha. Un repertorio de canciones regresa puntualmente con el aniversario del golpe de Estado de 1976, y lo hace con una regularidad que dice tanto sobre la cultura del país como sobre su historia. No son himnos oficiales ni canciones de moda: son piezas que sobrevivieron décadas y que distintas generaciones adoptaron como propias sin que nadie se los pidiera.

El fenómeno tiene raíces profundas. Durante la dictadura cívico-militar que se extendió hasta 1983, la música fue uno de los pocos espacios donde la resistencia encontró forma. Algunos artistas fueron censurados, exiliados o desaparecidos. Otros lograron colar mensajes en letras que los censores no siempre supieron leer. Esa tensión entre el silencio impuesto y la expresión que se filtraba dejó un legado musical que hoy funciona como memoria activa.

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Entre las piezas más asociadas a esta fecha aparece Mercedes Sosa, cuya voz se convirtió en símbolo de resistencia cultural antes y después del golpe. Canciones como Todo cambia o Como la cigarra —esta última de María Elena Walsh— circulan cada año con renovada intensidad. Como la cigarra, en particular, adquirió una dimensión casi testimonial: fue escrita en 1972, pero su letra sobre sobrevivir y volver a cantar resonó con fuerza durante los años del terror y no ha perdido esa carga desde entonces.

León Gieco ocupa otro lugar central en este repertorio. Solo le pido a Dios, compuesta en 1978 en plena dictadura, se transformó con los años en una de las canciones más identificadas con la memoria y los derechos humanos en toda América Latina. Su presencia en los actos del 24 de marzo es casi inevitable.

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MEMORIA: A 50 AÑOS DEL GOLPE MILITAR El 24 de marzo de 1976 marcó el inicio de la etapa más oscura de nuestra historia. Aquella madrugada, la Junta Militar tomó el poder y detuvo a Isabel Perón, trasladándola bajo engaño hacia Villa La Angostura. Fue el comienzo del autodenominado "Proceso de Reorganización Nacional", un plan sistemático que se caracterizó por su extrema crueldad y la desaparición forzada de personas. Mientras las Abuelas de Plaza de Mayo iniciaban su valiente lucha internacional por recuperar a sus hijos y nietos, en las sombras se ejecutaba un plan económico devastador. Bajo la gestión de Martínez de Hoz, se desmanteló la industria nacional, se privatizaron empresas públicas rentables y se priorizó la exportación de materia prima, beneficiando únicamente a los grandes centros de poder económico. Hoy, la historia nos exige tener memoria para que estos hechos no se repitan. No podemos permitir que intereses ajenos al bienestar del pueblo vuelvan a dominar nuestros recursos naturales y humanos. La soberanía y la justicia social son los pilares que debemos defender para que el pasado no se convierta en nuestro presente. ¿Qué importancia creés que tiene mantener viva la memoria colectiva en la Argentina de hoy?

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La Dosis Puntana · MEMORIA: A 50 AÑOS DEL GOLPE MILITAR El 24 de marzo de 1976 marcó el inicio de la etapa más oscura de nuestra historia.

Un repertorio que se actualiza

Lo que distingue a este canon musical es que no está congelado. Cada generación incorpora nuevas voces al repertorio del 24 de marzo. Artistas contemporáneos del rock, el folklore y el hip-hop argentino han producido canciones que abordan la memoria desde perspectivas actuales, mezclando referencias a los 30.000 detenidos desaparecidos con preguntas sobre el presente. Esa continuidad entre lo histórico y lo contemporáneo es lo que mantiene vivo el vínculo entre la música y la fecha.

Las organizaciones de derechos humanos, en particular Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, han integrado la música en sus actos públicos desde los primeros años de democracia. Los recitales y performances musicales forman parte estructural de las conmemoraciones, no como entretenimiento sino como parte del ritual de memoria.

En redes sociales, cada 24 de marzo se comparten listas de reproducción, fragmentos de conciertos históricos y versiones en vivo de estas canciones. La circulación digital amplió el alcance de un repertorio que antes dependía de la radio o los actos presenciales, y lo puso al alcance de audiencias jóvenes que no vivieron la dictadura pero que encuentran en esa música una forma de conectar con esa historia.

La música no reemplaza al archivo ni al testimonio. Pero en Argentina, desde hace casi cinco décadas, sí ocupa un lugar que ningún otro formato ha podido sustituir: el de la memoria que se canta.

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